Aberglaube / Volksglaube

Aberglaube ist der antirationale Glaube, der der Entstehung von Phänomenen, Prozessen und ihren Beziehungen ohne jeden wissenschaftlichen Beweis oder Beweis eine magische Erklärung zuschreibt.

Obwohl es sich dabei immer um Überzeugungen ohne jeden wissenschaftlichen Beweis handelt, umfasst das Konzept nicht immer alles, was nicht wissenschaftlich ist. Einige Definitionen des Begriffs schließen z.B. Überzeugungen religiösen Glaubens aus, die wissenschaftlich nicht wahrscheinlich sind, aber nach dieser Definition des Begriffs stellen sie auch keinen Aberglauben dar.1 Der Begriff gilt in einem abwertenden Sinne auch für Formen religiöser Überzeugungen, Praktiken und Rituale, die nicht den eigenen Meinungen und Überzeugungen entsprechen.

Im Sinne einer allgemeinen umgangssprachlichen Ignorierung von Menschen wird er in einer Weise verwendet, die den Begriffen des Irrationalen oder Nicht-Wissenschaftlichen entspricht. In den kulturellen Kontexten, in denen die abrahamitischen Religionen vorherrschen, wird der Begriff "abergläubisch" unter Sympathisanten als Ausdruck mangelnder theologischer Ausbildung, aber auch als Makel des Volksglaubens oder der okkulten Orientierung verwendet.23 Religionskritiker hingegen verwenden den Begriff in seiner negativen Konnotation, um alle Vorstellungen von Glauben und Religionen zu erfassen. Da der Begriff aus verschiedenen Weltanschauungen und Glaubenssystemen definiert wird, werden die Inhalte durch die wissenschaftliche oder religiöse Position der Person bestimmt, die sie präsentiert.

Als Aberglaube gelten auch jene Disziplinen, die von der wissenschaftlichen Gemeinschaft als Pseudowissenschaften bezeichnet werden, wie zum Beispiel:

  • Weissagung
  • Astrologie
  • Kartenlegerei
  • Spiritismus
  • Feng-Shui
  • Geomantie
  • Magie
  • Präkognition
  • Tarot
  • Reiki

Was Aberglaube von Wissenschaft oder rationalem Wissen unterscheidet, ist die Etablierung von kausalen Beziehungen zwischen Ereignissen und supranormalen Kräften.

Schicksal,

die unsichtbare Kraft der Sterne,
die unsichtbare Kraft der magischen Riten,
die unsichtbare Macht der Geister usw.
Diese Art und Weise, zu einem Ergebnis zu gelangen, widerspricht der wissenschaftlichen Vernunft und der wissenschaftlichen Methode, die Zusammenhänge aus unmittelbaren Ursachen analysiert und versucht, die Naturgesetze zu entdecken, die Phänomene, Mechanismen oder Prozesse steuern (oder, falls keine Ursache-Wirkungs-Beziehungen gefunden werden, die Phänomene durch Korrelationen erklärt, d.h. durch die Häufigkeit, mit der zwei Ereignisse gleichzeitig auftreten).

Einige der Pseudowissenschaften sind dank des modernen wissenschaftlichen Denkens der Geburt der Wissenschaften gewichen, wie z.B. die Alchemie, die der Chemie gewichen ist.

Im magischen Gedanken und in der Magie wird es für möglich gehalten, Ergebnisse zu erzeugen, die sich der Vernunft nach als entgegengesetzt zu den bekannten Naturgesetzen erweisen, indem man bestimmte Rituale anwendet, in die sie in den oben erwähnten Glauben betrachtete Wesen eingreifen.

Aberglaube und Psychologie

In der Psychologie ist der Begriff streng mit "abergläubischem Verhalten" verbunden, einem abgeleiteten Konzept, das Skinner erstmals 1948 im Zusammenhang mit seiner Beschreibung des Paradigmas der operanten Konditionierung verwendete. Er bezieht sich auf das Phänomen, dass sich Verhaltensweisen, die beiläufig verstärkt werden, so entwickeln, als gäbe es eine echte Beziehung zwischen dem Verstärker und der Ausstrahlung des Verhaltens. In Experimenten mit Tauben beobachtete er, dass jedes Verhalten, das die Vögel kurz vor der Nahrungsaufnahme völlig beiläufig ausstrahlten (z.B. im Kreis laufen, den Kopf heben oder senken, die Flügel spreizen), durch die zeitweilige enge Nahrungsaufnahme verstärkt wurde und die Vögel sich wiederholt so verhielten, als "glaubten" sie, durch dieses Verhalten Nahrung "produzieren" zu können. Skinner sah hier eine klare Analogie zum abergläubischen Verhalten von Menschen.5 Diese Idee von Skinner wurde später kritisiert, wobei auf ihre mangelnde innere Übereinstimmung mit dem theoretischen Körper der Konditionierung hingewiesen wurde (Frankel, 1971). Andere spätere Experimente konnten zeigen, dass viele dieser Verhaltensweisen, die Skinner der abergläubischen Verstärkung zugeschrieben hatte, nicht vor, sondern nach dem Erhalt des Essens auftraten, was Michael Mahoney zu folgendem Kommentar veranlasste:

"Oft scheint unser Verhalten als Experimentatoren abergläubischer zu sein als das der Versuchsobjekte".
Mahoney, M. Kognitive Verhaltenstherapie ["Kognitive Verhaltenstherapie"], München, 1977
In einem weiteren Sinne wäre der Aberglaube für die Psychologie das Ergebnis einer voreingenommenen Art der Informationsverarbeitung. Eine kognitive Voreingenommenheit ist eine kognitive Verzerrung in der Art und Weise, wie Menschen die Realität wahrnehmen. Einige dieser Prozesse sind im Bereich der Psychologie empirisch überprüft worden, andere werden einfach als allgemeine Kategorien der Verzerrung betrachtet.

Obwohl in der Geschichte der Menschheit ein allgemeiner Zerfallsprozess des Aberglaubens zu beobachten ist, ist dieser Prozess nicht linear, wie der gegenwärtige Aufstieg der Chiromantie und der Exorzismen in Italien und Europa zeigt.

Für das abergläubische Individuum kann der Aberglaube mit Hilfe von Abwehrmechanismen eine stabilisierende Rolle für die Psyche spielen. In diesem Zusammenhang können apotropäische Handlungen, wie das Sagen von "Jesus!" nach einem Niesen, um Unglück abzuwehren, das Berühren von Holz, das Überkreuzen der Finger oder die Selbstheiligung, mit einer heilenden Funktionalität wahrgenommen werden.

Ein weiterer wichtiger Aspekt, der von der klinischen Psychologie untersucht wird und mit dem Aberglauben zusammenhängt, ist die Untersuchung des so genannten magischen Denkens als Denkstil, der unter anderem für bestimmte psychische Pathologien wie Zwangsstörungen und Schizophrenie charakteristisch ist. Die Sozialpsychologie hingegen hat sich mit dem Studium der Religion als Glaubenssystem befasst und ihre Äquivalenz oder Beziehung zum Aberglauben untersucht.

Kognitive Vorurteile

Magisches Denken, die Grundlage des Aberglaubens, ist eine Denk- und Denkweise, die Meinungen ohne eine starke oder strenge logische Grundlage erzeugt. Überzeugungen, denen es an Logik fehlt. Wissenschaftlich betrachtet beruht sie in der Regel auf subjektiven psychischen Wahrnehmungen des Individuums bzw. des Kollektivs und kann durch andere Personen bedingt worden sein, die die Theorien dieser Personen mit diesen Überzeugungen gekannt oder irgendwie akzeptiert haben.

In der Psychiatrie sind verschiedene Geisteskrankheiten und Persönlichkeitsstörungen durch ein unterschiedliches Maß an magischem Denken gekennzeichnet. Die wissenschaftliche Methode wird verwendet, um die Fadenscheinigkeit und Willkür von Überzeugungen zu betonen, die auf dem Übernatürlichen beruhen.

Bruce Hood, Professor für Entwicklungspsychologie an der Universität von Bristol, führte ein Experiment durch, um die Vergeblichkeit der Bemühungen zur Bekämpfung irrationaler Überzeugungen zu demonstrieren, da er argumentiert, dass das menschliche Gehirn dazu neigt, auf abergläubische Weise zu arbeiten. Um seine Theorie zu beweisen, fragte Professor Hood die Zuhörer eines Wissenschaftsfestivals, ob sie bereit wären, für eine Belohnung von 10 Pfund eine blaue Jacke anzuprobieren. Nachdem viele Freiwillige die Hand erhoben hatten, sagte er dann, dass die Jacke Fred West, einem Serienmörder, gehört habe. Als sie dies hörten, senkten die meisten der Freiwilligen ihre Hand als einen Akt der Apotropie oder der Verteidigung oder Ablehnung des Omen. In Wirklichkeit hatte die Jacke nicht Fred West gehört. Das Experiment zeigte, dass diese Annahme Menschen, die als skeptisch galten (weil sie ein Wissenschaftsfestival besuchten), Unbehagen bereitete.

Ähnliche Skrupel und vergleichbare Überzeugungen erklären zum Beispiel, warum nur wenige Menschen bereit wären, ihren Ehering gegen eine identische Nachbildung einzutauschen. Laut Professor Hood ist der Unterschied zwischen der "sentimentalen Bedeutung" von Objekten und dem Glauben an Religion, Magie oder das Paranormale nur eine Frage des Grades.

Da Menschen intuitiv handeln, gelingt es Hood zufolge nicht, Menschen dazu zu drängen, ihr Glaubenssystem aufzugeben, weil diese Komponente auf einer so fundamentalen Ebene agiert, dass kein vernünftiges Testen sie auslöschen kann, genauso wenig wie wir einen Instinkt auslöschen können.

Religion und Aberglaube

Im Allgemeinen gibt es in den meisten Religionen Rituale, Zeremonien oder Ensembles, die Subjekte in Beziehung zu spirituellen Kräften setzen und bestimmen, dass Menschen außerhalb dieser Religion diese Handlungen als Aberglauben betrachten können.

Obwohl die Definition des Aberglaubens "willkürliche Kräfte" und Behauptungen einschließt, die wahrscheinlich nicht von der Wissenschaft oder empirischem Denken aufgestellt werden, betrachtet das Christentum den Aberglauben (der seinem eigenen Dogma fremd ist) als gegen das erste Gebot verstoßend.

Dem Wörterbuch der Real Academia Española zufolge ist Aberglaube ein "religiöser Glaube, der dem religiösen Glauben fremd und der Vernunft entgegengesetzt ist".

Der Aberglaube zielt nicht auf die Kenntnis der wissenschaftlichen Realität ab, die hinter einem solchen Glauben steht, seine Wahrhaftigkeit wird vorausgesetzt. Ihr Ziel ist es, in Alltagssituationen wachsam zu bleiben, um Handlungen zu vermeiden oder zu beeinflussen, die rechtzeitig zur Grundlage des Glaubens führen. Der Zweck der Religion besteht im Wesentlichen darin, die Gnade des oder der Gebilde, die Gegenstand des Gottesdienstes sind, zu erwerben, indem sie die Gebote (siehe Asketen) erfüllt und die Verbote ablehnt, die ihr Glaubensbekenntnis vorschreibt.

Diejenigen, die jeden Tag für das Überleben ihrer Kinder beten oder Opfer bringen, werden als abergläubisch bezeichnet
Cicero: De natura deorum (II, 72)
Andererseits wurden die Wahrsager im alten Rom oft als abergläubisch bezeichnet, was an sich keine unbedingt abwertende Beurteilung gewesen wäre. Aber manchmal wurde dem Wort und den damit bezeichneten Handlungen ein ungünstiger Sinn gegeben, verstanden als eine übertriebene und daher überflüssige und ungeordnete Manifestation von Religiosität. Dieser Gedanke ist verständlicher, wenn wir bedenken, dass religio, Religion, für die Römer genau das Gegenteil bedeutete. Nach Cicero selbst kommt religio von relegere ("sich neu gruppieren, ordnen"). Innerhalb des römischen Bestrebens, den Gottesdienst innerhalb starrer Regeln abzuhalten, könnte daher eine Übertreibung, wie das tägliche Opfern von Opfern, als Mangel verstanden werden.8 Für die Römer konnte der Abergläubige entweder ein Tartuffe oder ein religiös Betroffener werden.

Der römische Aberglaube hing weitgehend mit der natürlichen Welt zusammen. Die Römer lasen Vorzeichen der Katastrophe im Krächzen der Raben und fanden Schutz vor dem bösen Blick zwischen den Blättern der Stechpalme. Neben dieser Konsultation der Vorzeichen stand der Glaube an die magischen, meist medizinischen Eigenschaften - von Pflanzen und Tieren. Einige dieser Aberglaubensformen und was sie repräsentieren, sind unten aufgeführt:

  • Die Eule: Man glaubte, dass dieser Vogel eine Katastrophe ankündigte. Horaz behauptete, dass Hexen Federn in ihren Tränken verwendeten.
  • Das Alpenveilchen: Die Römer glaubten, dass Männer, denen die Haare ausfielen, dies durch den Geruch von Teilen dieser Pflanze verhindern konnten.
  • Glocken: Das Läuten einer Glocke neben der gebärenden Frau sollte die Wehen lindern.
  • Bienen: Diese heiligen Insekten galten als Boten der Götter, und ihre Anwesenheit brachte Glück.
  • Die Pfingstrose: Dieser Blume, die nach Pawn, dem Gott der Heilung, so genannt wird, wurden magische Heilkräfte zugeschrieben.
  • Der Adler: Heiliger Vogel der römischen Legionen; es wurde gesagt, dass dieser schnell fliegende Raubvogel Blitz und Donner erzeugte.

Religion gegen Aberglauben

Im dritten Jahrhundert widerlegte Lactantius die klassischen Etymologien Ciceros und suchte nach Interpretationen, die für den christlichen Standpunkt funktionaler waren. Für ihn kommt die religio nicht mehr aus relegere ("sich neu gruppieren" oder "neu ordnen"), sondern aus religare ("sich wieder vereinigen"), was sehr dem messianischen und heilbringenden Sinn des Christentums entsprach, das eine "neue Allianz" zwischen der Gottheit und dem Menschen verkündet. Das Christentum war also für Lactantius eine Religion.

Dieser Argumentationslinie folgend, änderte derselbe Autor die Bedeutung der Etymologie der Supertitio. Damit wurde das Konzept nun mit Götzendienst und falscher Anbetung assimiliert; Aberglaube war gleichbedeutend mit heidnischer Vergöttlichung der Toten:

...die Abergläubischen sind nicht diejenigen, die erwarten, dass ihre Kinder sie überleben - wir alle erwarten das -, sondern diejenigen, die das Andenken an die Toten verehren, damit es sie überlebt, oder sogar diejenigen, die sie durch Bilder ihrer Eltern verehren, wie sie ihre mittellosen Götter verehren...

Göttliche Institutionen

Für Lactantius war Religion also gleichbedeutend mit wahrer Anbetung, während Aberglaube ein falscher Kult (für die Vorfahren) war.

Nach dem heiligen Augustinus ist Aberglaube heidnisch und dämonisch.
Im vierten Jahrhundert änderte Augustinus von Hippo erneut die Erklärung der Bedeutung der Etymologie der Supertitio und versuchte, ein neues Konzept zu entwickeln, das für die ideologischen Kämpfe, die das Christentum in seiner historischen Zeit durchlebte, nützlicher war. Für ihn war der Aberglaube die "Überlebenden" des heidnischen Götzendienstes, der nach dem politischen Triumph des Christentums als Produkt der Bekehrung des Kaisers Konstantin fortbestand. Und, genauer gesagt, war Aberglaube der ganze Rest der Verehrung für eine Kreatur - die erschaffen wurde - sei es dieses Götzenbild, der Mensch, der Dämon, das Tier, die Pflanze, der Stern oder das Objekt.

Es ist abergläubisch, was von Menschen eingesetzt wird, um Götzen zu schaffen und sie zu verehren oder ein Geschöpf oder einen Teil eines Geschöpfes wie Gott anzubeten oder die Dämonen zu befragen und durch bestimmte Vereinbarungen (Bündnisse) eine Kommunikation mit ihnen zu besiegeln.

Aberglaube und Volksglauben

Es besteht ein Unterschied zwischen spezifischem Aberglauben und Pseudowissenschaften. Die Pseudowissenschaften haben eine definierte konkrete Reichweite von Überzeugungen, bei denen alles nur nach ihren Grundlagen möglich ist. Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass die Gläubigen des Aberglaubens Menschen jeder Ethnie, jedes sozialen Status, jeder Weltregion sein können... und sie müssen nicht an Pseudowissenschaften glauben, so wie ein Anhänger einer Pseudowissenschaft nicht an populären Aberglauben glauben muss. Es gibt Aberglauben, der sich auf verschiedene Bereiche des menschlichen Lebens bezieht, von Ereignissen, die für Menschen wichtig sind (z.B. Heirat, weibliche Menstruation, Stapellauf von Schiffen, Aufstehen aus dem Bett), bis hin zu Ereignissen, die mit Berufen zu tun haben (z.B: Melken in der Landwirtschaft), zeitbezogene Ereignisse (z.B. Pflanzdaten in der Landwirtschaft, die Nacht der Johannis-Sonnenwende, Mondphasen), Ereignisse, die sich auf Gegenstände oder Elemente oder auf Prozesse beziehen: Eisen hat z.B. magische Kräfte, schützt seinen Besitzer vor Hexen und bösen Geistern. Es gibt viele Aberglauben im Zusammenhang mit Scheren, Messern, Schwertern, Nadeln... Viele Schotten glaubten, dass das Schlafen mit einem Messer unter dem Kissen die Hexen daran hindern würde, sie im Schlaf mitzunehmen. In vielen Ländern gilt es als tödlich, ein Messer wegzugeben. Der Griff des Messers zeigt, wenn es fällt, in die Richtung, aus der das Glück oder Freunde kommen werden. Wenn man das Messer mit der Klinge nach oben stehen lässt, ist mit Pech zu rechnen, da die Geister ihnen die Füße abschneiden werden.

Aberglaube, der Unglück bringen würde

  • Das Falten einer gebrauchten Serviette oder das Aufbewahren einer Serviette in Ihrem Serviettenhalter am Ende einer Mahlzeit wird die Freundschaft brechen.
  • Etwas Unerwünschtes oder Unzufriedenes zu erwähnen oder verbal zu formulieren.
  • Um dem Unglück entgegenzuwirken, sollten Sie Holz sofort berühren.
  • Wenn man einen Spiegel zerbricht, hat man 7 Jahre lang Pech.
  • Geht man unter einer an einer Wand gelehnten Treppe hindurch, so bildet die Treppe mit den Bodenflächen und der Wand ein Dreieck, das die Dreifaltigkeit darstellt. Es zu durchqueren, war daher ein Versuch gegen dieses Dogma, oder es stellt auch eine Eingangstür zur Welt der Geister dar.
  • Kreuzen des Wegs mit einer schwarzen Katze.
  • Salz streuen: Salz stand in der Antike für Reichtum. Es scheint, dass dieser Mythos seinen Ursprung in der Tatsache hat, dass die römischen Soldaten nach der Eroberung und Zerstörung der Stadt Karthago Salz auf die Überreste der Stadt gossen, damit dort nie wieder eine Pflanze wachsen konnte; oder dass es in der Antike üblich war, mit Salz zu bezahlen (daher der Lohn), was durch das Gießen dieses Produkts als Verachtung des Geldes angesehen wurde und daher den zukünftigen Mangel an Geld bedeutete.
  • Auslaufendes Öl.
  • Brot verkehrt herum auf den Tisch legen.
  • Das Reinigen des Tisches mit Papier und nicht mit einem Tuch bringt wirtschaftliche Verluste mit sich, weil es eine Verachtung des Papiergeldes darstellt.
  • Um dem Fluch entgegenzuwirken, wird die Person an den Rand gedrängt und als "das Unaussprechliche" bezeichnet.
  • Beten mit gekreuzten Beinen.
  • Beim Aufstehen aus dem Bett zuerst mit dem linken Fuß auftreten.
  • An einem Dienstag, dem 13. heiraten oder sich an einem Dienstag, dem 13. einschiffen: In englischsprachigen Ländern bezieht sich dies auf Freitag, den 13.
  • Ein Boot mit dem gleichen Namen wie ein anderes Boot zu taufen.
  • Sich zu 13 Personen an den Tisch zu setzen, um mit seinen Jüngern das letzte Abendmahl Christi einzunehmen.
  • Niesen aus Angst, seine Seele zu verlieren, nur im Mittelalter.
  • Das Risiko wurde minimiert, als eine andere Person apotropisch reagierte: "Jesus!"
  • Das Öffnen eines Regenschirms im Haus, im Inneren eines Hauses.
  • Wenn man die Schere mit geöffnetem Schnabel fallen lässt, oder wenn man sie offen auf dem Tisch von jemandem liegen lässt, oder wenn man sie zwischen zwei oder mehr *Personen offen lässt, kommt es angeblich zu einem Kampf über das Aufeinandertreffen der Schwerter.
  • Der Besitz eines einzigen Glases aus einer Sammlung, in der alle anderen zerbrochen sind.
  • Das Anstarren einer Person, mit einem bösen Auge oder mit einem schlechten Auge, die seither periodisch an schlechter Gesundheit leidet oder stirbt. Dieser Aberglaube ist *seit der Römerzeit dokumentiert.
  • Wenn ein Mensch viel lacht, bedeutet das, dass ihn ein Unglück oder Missfallen erwartet.
  • Das Liegen auf der Seite des Herzens verursacht schlechte Träume.
  • Schwalben töten: weil eine (nicht biblische) Legende besagt, dass sie auf Golgatha die Dornen von Christus auf dem Kalvarienberg auszogen.
  • Einen einäugigen Mann zu treffen, wenn man morgens das Haus verlässt.
  • Lassen Sie einen Künstler (Schauspieler, Sänger, Musiker usw.) mit einem gelben Gewand auf die Bühne kommen.
  • Lassen Sie den Bräutigam die Braut vor der Zeremonie als Braut verkleidet sehen.
  • Zu häufiges Schneiden mit der Schere soll die Straßen zerschneiden.
  • Jemandem über die Füße zu fegen, heißt es, nimmt einem das Glück (das Unglück kann gebrochen werden, wenn der Betroffene auf den Besen tritt